在圣公会建立之初，亨利八世就废除了修道院制度，将修道院的财产和土地收缴为王室、贵族和士绅所有。虽然随着十九世纪末“牛津运动”中不少圣公会教士倡导复兴罗马天主教的某些制度与教义来重振圣公会，修道院的概念也再度于二十世纪早期复兴，不过当时的修道院已经演变成了大量信徒聚集的社区，仅以普通的民居作为修会的本部。

　　而蔷薇区就发扬继承了这样的特色。由于身处现代化的柜梦都，这里自然和中世纪隐修会的修道院拥有着很大的不同，它并非与世隔绝，除了少数自愿的苦修士们组成的团体外也绝不拒绝享受现代社会带来的便利，有着从百货商店到电影院等专门的生活娱乐场所，还有教会投资建立的通识学校。而且其也绝不排外，全区二十五万居民中约有五万居民并非是圣公会的教众。

　　在蔷薇区西侧与学园都市阿尔密特吉（即柜梦大学城）接壤的地带，是圣安瑟伦神学院（Seminary）。它算是柜梦圣公会的高等圣职者教育部门。在柜梦都，基础的神学知识主要由圣公会出资创立的柜梦大学圣公会神学院负责，因此也唯有从神学院毕业，拥有了执事资格的学生们才能进入这里并自动享有柜梦大学的硕士与博士学位。正如其名所示，其将圣安瑟伦的神学理论作为研究的重点、发展“圣安瑟伦神术体系”。

　　圣安瑟伦是早期坎特伯雷大主教之一，同时也是教会圣师（DoctorEcclesiae）之一的“壮丽博士（DoctorMagnificus）”，被誉为经院哲学之父。其最著名的就是以形式逻辑论证上帝的存在性的“本体论论证”，圣安瑟伦神术体系的一切都以此为基础。而由于圣安瑟伦的论证在后世被莱布尼茨与哥德尔补充完善，这两位数学家的理论也成为了圣安瑟伦神术改进的指导方向与工具。哥德尔本人更是通过创造了神术“类神”而获得了“壮丽博士”与“安瑟伦二世”的称号。

　　因为这个原因，柜梦大学与圣安瑟伦神学院关系最近的学科竟是数学系。

　　而作为魔法之国的教会，如今圣公会的神学院除了正统神学导出的神术外，亦教导基督教卡巴拉（Cabala）、以诺魔法、天使学与恶魔学的神秘学理论，而由于联合帝国的特殊信仰，盎格鲁卢恩符文和德鲁伊教的知识也名列其中。当然，在传授的同时也负责指导学生如何将其结合正统的神学理论以免迷失于神秘之中而忘却了神的教诲。

　　蔷薇区最主要的修会，是由女性灵修者们组成的圣克莱尔灵修会。这些灵修者们无需学习这些并非正统甚至有异端之嫌的神秘学与魔法理论知识，而是通过虔诚的践行灵性的修行与对神

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