独树问起傅士卿，不禁露出沮色：“士卿叔祖始终都杳无音信，这都已经过去百年时间，如果他没有遇上致命变故，早就应该回来了。”

　　但傅士卿至今未归，傅成相觉得，恐怕是遭遇了什么不测，已经殒亡在了雪原。

　　方独树听罢没有任何表示，甩袖关闭了练功室的大门。

　　修士在外漂泊是常态，这没有什么可担忧的，如果傅士卿真的遇上灾劫，担忧也无用。

　　再说傅士卿资质非常平庸，筑基时年纪已经超过一甲子，如果他待在五缘城安分守己，修为进度连方贤辅与殷觉都比不上，他自己出外历练，是好是坏，不能过早定论。

　　方独树回忆一会儿，把傅士卿的事情放在一边。

　　他取出霹雳剑体，施法抽取剑气，炼制了三颗霹雳星斗。

　　他打算把当初辅助参悟《回春道》的幻境与《霹雳剑体》的合璧幻境，全部封印在星斗里边，一起交给傅玉卿。

　　《回春道》蕴含有醒灵之法，《霹雳剑体》含有合璧之法，这对傅玉卿全都帮助巨大。

　　其实，早前傅玉卿提到悟道皿时，方独树一直认为舞云雀所炼制的悟道皿，应该是一部纯正的炼体之道。

　　因为傅玉卿有言在先，当年舞云雀是为了摸索提升根骨资质的办法，而根骨资质往往与炼体有关。

　　按照常理，舞云雀的悟道皿神通应该与方独树前世了解的《易筋经》或《洗髓经》差不多，通过对自身体质的改善，从而达到提升根骨资质的效果。

　　但是让方独树意外的是，舞云雀并没有从炼体入手，它仍旧是从妖道进行顿悟。

　　傅玉卿研究舞云雀道统与悟道皿已经有数十年时间，她对舞云雀的‘五禽嬉戏之法’领悟最深，也更加熟悉，那么方独树所提供的帮助自然不能偏离这个构想。

　　方独树打算把前世所知的《五禽戏》招式与心法，全部原封不动抄录出来，封印在星斗内送给傅玉卿。

　　这部《五禽戏》与舞云雀的悟道皿存在相通之处，可以给傅玉卿带去最大启发。

　　一旦傅玉卿真把《五禽戏》参悟出来，百分之百是一部妖道，而且与《回春道》、《霹雳剑体》都有同源关联。

　　这也是方独树把《回春道》与《霹雳剑体》幻境炼制出来，一并交给傅玉卿的原因。

　　至于《易筋经》或《洗髓经》，这都是炼体之道，属于全新的参悟方向，对傅玉卿并不契合。

　　傅玉卿参悟出新《五禽戏》的成功率才最高。

　　方独树结婴以后，下一步肯定要朝化神期努力，但是从元婴修至化神，不管方独树天赋再逆天，没有三五百年的苦修也办不到。

　　由于在元婴期停留的岁月太长，方独树打算自己糅合《易筋经》或《洗髓经》，参悟一部全新的提升资质功法。

　　这部功法并不是为了悟道化神使用，他可能在元婴初

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