在统合漠北蒙古的时候,哲布尊丹巴呼图克图绝不是一个可以轻松忽视的对象,即便是复汉军军力强盛,可是出于对漠北蒙古诸部族的融合,宁渝都必须要先团结好这位哲布尊丹巴呼图克图。
此外换个角度来说,哲布尊丹巴呼图克图在很大程度上并不是宁楚的对立面,反倒是宁渝统治蒙古的一个很好的帮手,因此宁渝根本没必要从一开始就表现得过于强硬,而为了拉拢这位哲布尊丹巴呼图克图,他决定亲自会见此人。
前文中已经说了,整个敖尔告的发展都是围绕着哲布尊丹巴的“黄宫”为中心发展的,因此当宁渝将帅帐驻扎在敖尔告的时候,想要见到这位哲布尊丹巴呼图克图也是很简单的事情,他直接派遣了大臣前去邀请。
仅仅只是过了片刻的功夫,只见一名垂垂老矣的老者走进了帅帐之中,而此人却是让宁渝都有些吃惊,因为他面容清癯,须发皆白,身上仅仅只是穿着一件普普通通的麻布衣,手中握着经轮,不时地旋转着,正是当世哲布尊丹巴罗布藏旺布札木萨。
在会面之前,宁渝自然是拿到了当世哲布尊丹巴的详细资料,此人原本是土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔,后来被认定为是多罗那他的转世,而多罗那他正是奠定了喀尔喀蒙古藏传佛教世系的领袖,被尊称哲布尊丹巴。
也就是说哲布尊丹巴罗布藏旺布札木萨是多罗那他的转世灵童,而他是在崇祯八年出生,到今天整整九十二岁,在这个时代堪称为长寿了。
“贫僧见过大楚皇帝陛下,陛下吉祥。”罗布藏旺布札木萨双手合十,行了一个佛礼。
宁渝脸上也带着些许微笑,“活佛身体一向可好?朕还未曾见过如此人瑞,想来也是活佛造化惊人之故。”
罗布藏旺布札木萨似乎对自己的寿命并不以为意,道:“躯壳不过是束缚罢了,生老病死自有天数,贫僧自然不敢违逆天数。”一副意有所指的样子。
天数?表面上是在说他的生老病死,可实际上亦有几分指宁渝成为草原之主的意思,即他并不愿意给宁渝增添什么麻烦,一切都要顺应天命罢了。
宁渝心中微微有些平稳下来,他也不愿意同这位活佛去真正闹出什么矛盾来,不过他对于黄教也没什么兴趣,当下又低声跟罗布藏旺布札木萨谈了一番佛理,然后也就派人将他送回了黄宫。
不过在送走了罗布藏旺布札木萨之后,宁渝心里反倒出现了一些其他想法,他当然能看到黄教在藏地的巨大影响力,如果朝廷想要牢牢掌控藏地,就必须要掌控这些哲布尊丹巴。
自元明相继,藏传佛教在蒙古就具备相当强的影响能力,而他们也都成为了蒙古王公们的合作对象,以便于控制牧民,而藏传佛教当中也分为诸多派系
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